Santificar o Desemprego

No próximo dia 2 de Outubro, ocorre mais um aniversário desse dia em que S. Josemaria “viu” o Opus Dei, ou seja, que Deus queria uma instituição na Igreja Católica que recordasse que todos estamos chamados à santidade, no lugar, nas circunstâncias e no trabalho que exercemos.

Para quem teve oportunidade de ver o filme “Encontrarás Dragões” de Roland Joffé, esse dia está recriado numa cena em que Josemaria, juntamente com pessoas de todas as profissões e condições - novos, velhos, mais ou menos pobres, sãos, doentes, homens, mulheres, enfermeiras, operários, engenheiros, …. - se debruçam para uma espécie de cave onde podem contemplar a oficina de carpinteiro em que Jesus, o Filho de Deus, trabalha afincadamente. Não creio que tenha sido exatamente assim, mas o significado é esse: todos temos que aprender desse trabalho contínuo, árduo, monótono e normal, bem feito, mas igual a tantos outros, que Jesus exerceu em Nazaré durante a maior parte da Sua vida neste planeta.

Recordo bem a primeira vez que entrei num centro do Opus Dei do Porto – tinha uns 14 anos? - e de me perguntarem o que é que eu sabia sobre a Obra. Eu tinha lido vários livros e revistas, julgava que estava bem informada, pelo que a resposta não se fez esperar:  

- Que ensina que todos podemos ser santos!

- Sim. – replicaram-me – Mas através do trabalho profissional.

Lembro-me que fiquei surpreendida com o esclarecimento e perguntei a mim própria: “- Como é que se pode ser santo sem trabalho profissional?” Naquele momento, aquilo pareceu-me uma redundância e não conseguia lembrar-me de alguma situação ou pessoa que não trabalhasse.

Pois, olha, agora toca-me, como a uma percentagem considerável de europeus, santificar o desemprego e isto dá imenso trabalho… É que o trabalho não se mede pelo valor da remuneração, mas pelo valor de quem o faz: pela perfeição, profissionalismo, pelo amor com que desempenha cada tarefa. Por isso, que alta categoria podem chegar a ter as tarefas domésticas, a receção de um cliente, o estar doente ou, paradoxalmente, o estar desempregado/a!

E como se santifica então o desemprego? Fácil, a resposta: procurando emprego ou tentando criá-lo, se existe possibilidade. A realidade é bem mais árdua. É necessário recorrer a meios naturais e sobrenaturais: cumprir as tarefas que o Centro de Emprego nos impõe pontualmente, com tenacidade e apesar de nos parecerem perfeitamente inúteis e humilhantes; fazer e mandar currículos variados, adaptados e rebaixados e rezar para que alguém lhes dê atenção e precise dos nossos serviços. Aumentar as nossas qualificações, descobrir competências, frequentar essas ações de formação que talvez nos vão servir para alguma coisa. Não perder o tempo na TV ou no café, manter-se ocupado, com um horário de levantar, deitar e tarefas concretas que nos façam sentir e ser úteis e, se possível, nos rendam alguns euros. E entretanto, tentar perceber que esta situação tem algum sentido valioso, que Deus a permite para que nos apoiemos noutras referências que não o dinheiro, o bem-estar, a consideração dos outros ou a nossa autoestima. Talvez Deus, a Família ou os amigos a quem dedicamos tão pouco tempo e atenção.

Existem aqui imensas potencialidades que é preciso não desaproveitar. Deus queira que, para todos os que temos por trabalho o desemprego, este tempo seja o mais curto possível e se transforme numa oportunidade de crescer por dentro.

Refletir sobre 40 anos de Coeducação

No próximo dia 31 de Março, pelas 17.00h, na Biblioteca Municipal Camilo Castelo Branco, é apresentado pela autora famalicense Amélia Freitas o livro “Entre o Tabu e o Sucesso. O caso da Educação Diferenciada por Género” da Editora Papiro.

Embora possa passar despercebido, a 28 de Novembro de 2012, ocorre o 40º aniversário do Decreto–Lei nº 482 do Ministério da Educação Nacional presidido por José Veiga Simão que determinou “(…) para vigorar a partir do ano lectivo de 1973-74, o restabelecimento da Coeducação no ensino primário e a sua instituição no ciclo preparatório do ensino secundário”.

A maior parte das pessoas, incluídos os professores, estão convencidas que a mudança na organização escolar se deveu ao 25 de Abril, mas, e apesar de os efeitos do citado decreto se terem feito sentir após a Revolução, de facto, não foi assim. Também pensam, numa visão simplista, que antes, a educação sempre tinha sido diferenciada por género e que, depois, deixou de o ser. Aqueles que andam pelos 50 anos ou mais, recordam talvez os seus anos nalguma escola primária das que foram construídas na década de 40 a 50 do século passado, no âmbito dos Centenários da Fundação de Portugal e da Restauração, normalmente um edifício gémeo com entradas separadas por sexos e um longo e alto muro de granito que dividia os recreios. Também não é verdade: existem muitos edifícios do mesmo género pelo país apenas com uma sala.

A coeducação sempre foi alternativa, por razões económicas, quando os alunos eram poucos quer no ensino primário, quer no secundário. Aliás, apenas em algumas capitais de distrito havia liceus femininos e masculinos. Por exemplo, em Famalicão, o Liceu Camilo Castelo Branco era misto. Outros, como o Liceu de V.N. Gaia ou o Alberto Sampaio, em Braga, optavam por turmas diferenciadas, como se fez, até bastante tarde, com a Educação Física e os Trabalhos Manuais. Daí que o decreto fale de “restabelecimento” da coeducação e não de introdução da mesma, tendo em conta que sempre existiu, dependendo das condições demográficas.

Passados 40 anos, vale a pena recordar e refletir sobre os argumentos e fatores dessa mudança de organização escolar:

 a) A experiência “francamente positiva” nas escolas onde tinha sido praticada a Coeducação, por força das circunstâncias ou por experiência pedagógica, e a de outros países onde se estava a generalizar com resultados satisfatórios;

b) A Igualdade: “A evolução social tende a situar homens e mulheres lado a lado com equivalência de direitos e deveres, na família, no trabalho e em geral na vida quotidiana”;

c) A Socialização: “Convém pois que as crianças se habituem, desde os primeiros anos de escolaridade, a uma situação (…) em que rapazes e raparigas cresçam numa sã convivência”, o que leva a esperar “um maior equilíbrio para personalidade de cada indivíduo e uma melhor preparação para assumir o seu futuro papel na sociedade”;

e) A esperança de que a Coeducação “ (…) valorizará o clima moral da escola,” e de que supusesse “uma maior aproximação entre mestres e alunos, bem como entre a escola e a família”;

f) “Quando se verifiquem disparidades entre as linhas de crescimento psicológico dos dois sexos, um atento ensino individualizado será necessário e suficiente (…)” e com “(…) novas técnicas pedagógicas onde tenham lugar a participação activa, o espírito criador e a atitude de colaboração” (MinistériodaEducaçãoNacional, 1972).

 É certo que a Coeducação generalizada constituiu um instrumento de Igualdade, sobretudo no que se refere ao acesso das raparigas à escolaridade, mas será que os objetivos de Veiga Simão foram atingidos? Não é verdade que as raparigas continuam a não ter acesso aos mesmos postos e salários que os seus colegas? Porque será que os rapazes apresentam maiores índices de abandono e insucesso em todos os países da OCDE? O clima moral da escola melhorou, de facto?

O livro Entre o Tabu e o Sucesso tem como base um estudo de caso de 3 colégios portugueses com Educação Diferenciada e abrange uma visão da evolução das concepções da sociedade e de género subjacentes às opções educativas, uma perspetiva histórica do ensino público/privado, religioso/laico em Portugal e uma descrição dos argumentos ideológicos, psicológicos, axiológicos, logístico/económicos, pedagógicos e institucionais brandidos pelos partidários de cada um dos modelos.

MinistériodaEducaçãoNacional (1972). Decreto-Lei nº 482/72 de 28 de Novembro. DR 1ª série, nº 277. Disponível em 15-12-2009. em http://dre.pt/pdf1sdip/1972/11/27700/17851786.pdf.